عمرو كيلاني: يجب أن نبتعد عن تأميم المنابر

 شاعر سورية، من مدينة دمشق، ولجنا إلى بيته الشعري بعد أن أخذنا الإذن منه، ولم نكن ندري أن بيته مبني على الحزن والتشاؤم والسخرية أكثر مما هو مبني على الفرح والتفاؤل والمرح، ووجدنا انه يتألم كثيرا وهذا من حقه، يتألم من الواقع العربي، والتعصب، وجمود الشاب الفكري والثقافي.

 ـ الكثيرون يعرفون من هو عمرو كيلاني، ولكن هناك من لم يسمع به بعد، لهؤلاء كيف تعرّفهم إليه؟

 * شكرا للذين يعرفونني ويقرؤونني ويستمعون إلي، ولا أظنهم كثيرين كما قلت، واعتذر ممن لم استطع الوصول إليهم بعد.

 إن مسالة علاقة الترابط الشعري بين الشاعر والقارئ تقع على كاهل الشاعر وحدة، ولا ذنب للقارئ بهذا. القصيدة شاعر عار ٍ، حقيقي تماما، أو يجب أن يكون، وان معيار معرفة الشاعر من قبل الناس وقياس مدى شعبيته يعتمد على ما يكتب، لأن القصيدة هي الرابط الوحيد بينهما. كلما كانت تشابه كليهما، كانت الثقة اكبر وأطول، وهذا برأيي هدف الشاعر، أن يقتنص من الناس أفكارهم ويكتبها بأيديهم وقولبهم، ويبثها إليهم، حتى يقول كل واحد منهم: هذا أنا، هذا كلامي.

 * الفكرة التي تجرح العقل، والموسيقا التي تخدش القلب.

 * الشعر مجهول المكان، لا اعرف من أين يأتي، لكنه يأتي، يأتي بنفسه بعظمته إليك، يختارك أنت دون غيرك ويمنحك ثقته، ويُريك ما لم يره الآخرون قبلك لتكون رسوله، وأظن أن المعاناة كلمة واسعة جدا، تشمل الكثير من العواطف ومن بينها الفرح، أنا اكتب ما أراه أمامي، ما أعيشه وما يعيشه الآخرون حولي، الواقع السياسي العربي المتردي، الواقع الاقتصادي، النزاعات العربية العربية، التعصب الديني، جمود الشباب الفكري والثقافي، انعدام الحس بالمسؤولية، والحب الذي يقبع في الزوايا خجولا، أما عن ديناميكية الكتابة فكما يقول محمود درويش:

 * أنا استمع إلى أغاني أم كلثوم، مما كتبه احمد رامي، وبعض الأغاني العراقية، من أشعار مظفر النواب، اقرأ الجواهري والمتنبي ،محمود درويش وأمل دنقل ، ممدوح عدوان وانسي الحاج، معنى هذا أن الشكل ليس مشكلة بالنسبة لي ما دام يقدم فنا علي الجودة، ولا أحب كثيرا، بل اكره معارك النقاد حول قضايا الشكل، ببساطة” الكلام الجميل جميل”.

 * له وظيفة ، براتب ضئيل.

 * يجب أن توجه هذا السؤال يا سيد بسام إلى وزارات الثقافة واتحاد الكتاب العرب، ورؤساء تحرير المجلات والصحف العربية، وأنا أحب أن اشكر الآن الدكتور سماح إدريس، رئيس تحرير مجلة الآداب، فهو يحمل مشروعا إنسانيا ثقافيا سياسيا، يخدم الإنسان العربي، ويتيح للشباب فرصة لطرح أفكارهم والظهور، فبالرغم من جميع المشاكل التي تعاني منها المجلة، إلا أنها لم تزل تصدر بنفس النفس الذي أنشأها عليه الراحل سهيل إدريس. على منابرنا الثقافية أن تكون محترمة وموضوعية وذات إيديولوجية ومشروع واضح كما الآداب، وان نبتعد عن تأميم هذه المنابر لصالح مافيا الرأي.

 

 * القصيدة الناجحة هي التي يتذكرها الناس ويرددونها دائما، هي التي تبقى وتـُبقي
صانعها، يجب ان تكون مرتبطة بالواقع، وإلا تكون مسرفة في الخيال، فما جدوى الشعر أن كان بعيدا عن حياتنا، نحن يا أستاذ بسام شعوب لا يجب أن تفكر بالكماليات، حتى الشعرية منها، أنا استغرب كيف يجد الشاعر العربي متسعا من الراحة النفسية ليخوض في تساؤلات عديمة الفائدة وعنده فلسطين والعراق، عنده انعدام الحرية، عنده الفقر والمرض، عنده التعصب الديني والعرقي والقومي والطائفي. أما أسلوب الطرح واللغة فهذا عائد للشاعر وثقافته، وهنا يكمن الاختلاف بين شاعر وآخر.

 

 

 * بالتأكيد.

 * الوضع الشعري العربي متردي بشكل عام، ولا اعتقد أن هناك قصيدة سورية وقصيدة لبنانية أو مصرية أو.. أو.. الخ

 * الوضع الشعري العربي متردي بشكل عام , و لا اعتقد أن هناك قصيدة سورية و قصيدة لبنانية أو مصرية أو .. أو … الخ.

 

 * يجب أن اعرف من هو الناقد أولا !!

 * الشعر بلا إيقاع ليس شعرا، لا أحب تسميته شعرا، قد يكون جميلا كما قلت، لكنه ليس شعرا، الشعر تزاوج الكلمات باللحن.

ـ شعراء الحداثة لا يقدمون أي شيء مفيد للشعر وللمتلقي، هذا قول البعض وخاصة النقاد، ما قولك أنت؟

* الحداثة، لا يمكن أن تكون في مجال من مجالات المجتمع دون آخر، حين ظهرت الحداثة في أوربا أو أمريكا ظهرت على كافة المجالات الحياتية، سياسيا واقتصاديا، في السينما والمسرح، في الشعر والنثر، أنا لا استطيع أن افهم كيف يمكن أن تدخل الحداثة إلى بلادنا، من باب الشعر أو الأدب، وتترك مجالات الحياة الأخرى على أوضاعها القديمة، لن يكون هناك تناسق ولا فائدة.

 ـ بما انك نسكن في دمشق، حدثنا عن فعاليات دمشق عاصمة الثقافة العربية، ماذا قدمت من فائدة، ولمن؟

 * بصراحة، لا اعرف؟

 * دائما أفكر بقصيدة جديدة، والكتابة هي دليلي على وجودي ودافعي إلى أن أبقى حيا.

 ـ بكلمات قليلة ماذا تقول للقارئ العربي؟

* لا تلم كفي اذا السيف نبا      صحّ مني العزم والدهر أبى .