ألقاب ولكن ..!

وُلدتُ وتوأمة لى فى ليلة ما من ليالى الشتاء القارصة البرودة بشمال السودان , كانت ولادتى مع أذان العشاء بينما جاءت إلى الدنيا توأمتى قبيل الفجر بقليل , ومن عجب أنى سمعت أن الذى يرى الدنيا قبل الآخر من التوأم هو الأصغر , تماما عكس ما نعتقد , ولا أدرى أهي حقيقة علمية مؤكدة أم رأى لا أساس له من الصحة لمن حدثنى بذلك , المهم أنى كنت أُنادى من قبل الكثيرين من الأهل والمعارف بالتوم , يعنى مفرد توأم , أو بحسن التوم , بينما أسمانى أبى خلفا لاسم أبيه , تلك الشخصية ذات الصيت والنفوذ والسمعة التى تغطى شمال السودان , علما بأنى لم أره فقد مات قبيل ولادتى , والتوأم لغويا تعنى الزوج من المواليد والزوج مفرد بالمناسبة وليست مثنى , شريطة أن يكون للزوج مثيل من نفس النوع , والحقيقة أن لغتنا العربية ثرة فضفاضة غنية , ولفهم معانيها وكوامنها وبواطن الأمور , لابد من حس أدبى عال أو ذوق فنى متقدم يخدم الباحث أو القارئ لفهم نص أو جملة أو مثل أو حتى لفظ مفرد , فإذا قلت ( لماذا نكتب ؟ ) كان ذلك سؤالا عاديا وربما يتوقع من يسمعه إجابة عليه , ولكن إن قلت ( ولماذا نكتب ؟ ) فقط بإضافة واو , أصبح السؤال استنكاريا أو استهجانا لما يجرى من كتابة ! تصور إضافة حرف واحد يغير من معنى ومفهوم وتركيبة الألفاظ ومعطياتها .

وقيل إن لفظ الخنفشار دخل إلى العربية بطريقة طريفة إلى حدما , فقد كان أحدهم يزعم أنه يعرف كل لفظ فى العربية , فاجتمع بعض من غاظهم ذلك واتفقوا على تأليف لفظ من حروف يأتون بها من بنات أفكارهم مركبين للفظ , وكانت النتيجة الخنفشار , لاقوا صاحبنا وأرادوا تعجيزه , سألوه عن معنى اللفظ الذى استحدثوه , وكان جوابه عجبا , زعم أن الخنفشار زهر أصفر لنبات صحراوى , يجفف ذلك الزهر ويضاف إلى الحليب فيعقده ـ أى يصبح الحليب جامدا مثل الزبادى أو الجبن ـ واستشهد الرجل بأن شاعرا قال البيت أعلاه مستخدما لفظ الخنفشار , كادوا له فكاد لهم وافحمهم , وعلى كل حال دخل اللفظ معجم اللغة العربية !

 والحديث عن اللغة العربية يطول , لن أقول إنها لغة استوعبت وعبرت فى إعجاز بليغ عن القرآن الكريم فحسب , ولكنى أذكر القارئ أنها اللغة الوحيدة التى بها علم عروض وعلم صرف , ومن عجب أن إدخال حرف على فعل مثلا يمكن أن يؤدى إلى إحداث معنى مختلف فـى دلالته من حيث القوة والضعف ( أستطيع وأسطيع مثلا ) , وللألفاظ ترقيق وتضخيم أو تفخيم , وبمـا يتلاءم والموقـف الموصوف أو المُتحـدث عنه , ولعـل فى سورة النمل ( ليحْطِمنكم ) مرققة بما يتوافق وحجم النملة خير مثال على قدرة اللغة العربية لنقل أدق الصور والتفاصيل , وخذ من بلاغتها فى التعبير من سورة يوسف ( خلصوا نجيا ) وتأمل فى المعنى الكبير لهذين اللفظين اللذين حملا مضمونا ضخما من الفعاليات والإجراءات والنتائج , ومن هنا كنت ولا أزال مؤمنا بأن ترجمة القرآن الكريم إلى أية لغة غير العربية أمر مستحيل معجز وغير ممكن , وأن الترجمة فى حد ذاتها للنصوص الأدبية عامة بالذات تفقد النص جماليته ورونقه وتفسد حلاوته , وربما تعطى المعنى العام أو شيئا من أفكار ومعلومات النص المترجم . وعليه كان لابد من ترجمة تفاسير القرآن الكريم لا نصوصه وآياته , فما من لغة تستطيع أن تستوعبه كما العربية .

طغــــاة ظالمـــــين وما ظلمنا = ولكــــنا ســـنـبدأ ظالمـينا

إذا بلــــــغ الفـطام لنـــا صبي = تخــر لـه الجبابر ساجـدينا

ونشرب إن وردنا الماء صفوا =ويشرب غيرنا كدرا وطينا

عصبي متقلب المزاج سريع الاستثارة , يزيد الفولت داخله عن المائتى وعشرين أو الأربعين كثيرا , ولهذا فقد أطلق علي صديقى وقريبى اللواء شرطة (م) زميل طفولتى وصباي ودراستى وشبابى محيى الدين محمد محمد على لقبا ً أحتفظ به لنفسى فى الوقت الحالى , فعسى أن يمكننى من نشر بعض الآراء أو القصائد تحمل ذلك اللقب اسما مستعارا حركيا ودون أن تحمل منشوراتى اسمى الحقيقى , فمن يدرى لعل أن يكون فى ذلك حماية لى فى عالم يُفرض فيه الإرهاب الفكرى والحجر الفكرى على الأقلام , ومن يدرى فلعلى أن أخرج يوما ما عن وقارى واتزانى وتطغى علي روح جدى عمرو بن كلثوم فأتحدى القطب الأعظم الأوح
د , مجرد خــــيال وتحوط , فما تفعل نملة بجبال الهملايا أو التبت ؟

حسن أب صوفه      =    أب عين منتوفه

قطع الحسنة من الشلوفة !

إشارة إلى مرض عيني وسقوط شعر رموشى , كما كانت لى بقعة بارزة سوداء على شفتى العليا يسمونها فى السودان بالحسنة كما يسمون الشفة بالشلوفة , لهجة محلية , وبالمناسبة تلك الحسنة جرحت بموسى الحلاقة وأنا أحلق شعر الشارب فذهبت إلى غير رجعة , كما أن ظهور مرهم الترامايسين فجأة وتصنيعه فى عبوته الحالية الصالحة لاستخدامه للعيون أعاد لعيني صحتهما , وللعلم فقد كنت على ما أعتقد قبيح الشكل فى صغرى , ولعلى كلما أعمّر كلما ازددت وجاهة وقبولا والحمد لله , فقد أصبح منظرى الآن محتملا للناظرين .

   ظل لقب الشاعر يعرّفنى للناس ويعرفنى به الناس حتى تم تعيينى معلما للرياضيات البحتة بكافة فروعها والتطبيقية بالإستاتيكا والديناميكا , فحرصت ألا يعرف طلابى عنى أنى شاعر أو على الأقل لا أعطيهم فرصة لفتح موضوع الشعر داخل الفصل , كنت مقررا أن لابد من أن أجد نفسى فى هذا التخصص الأثير بصدرى والذى عُرف نبوغى فيه منذ نعومة أظافرى , وظللت أحقق نجاحا إثر نجاح فى هذا الحقل فما كانت توقفنى مسألة رياضية ولا متطابقة ولا انحراف معيارى أو تشتت بمقاييسه أو معامل ارتباط أو احتمالات أو برمجة خطية أو تطبيقات تفاضل أو تكامل أو نظرية هندسية مستوية أو فراغية مع إجادة لهندسة المحاور أو ما تعرف بالهندسة التحليلية , ودرست قوانين نيوتن وتجاذب القوى , إلى أن أحرز أحد طلابى نسبة 100% فى الرياضيات فى الشهادة السودانية العامة وأذيع اسمه ضمن قائمة الشرف من مدرسة كانت تعرف بالمعانة (Aided School  ( وهي تعنى أنها بنيت شعبيا وتقوم وزارة التربية بإعانتها بالمعلمين والكتب وبعض المصروفات مقابل كل طالب بجانب ما يدفعه الطلاب أنفسهم من مصروفات مدرسية وذلك لأنهم التحقوا أصلا فى هذه المدرسة وأمثالها لأنهم أحرزوا مجاميع لا تمكنهم من التسجيل والقبول بالمدارس الحكومية , كان ذلك سمعة طيبة لى , ولعل مدير المدرسة الفاضل المرحوم / شيخ الدين جبريل الذى نعيته قبل حوالي الشهرين على صفحات بعض المجلات والصحف والمواقع  , قد ساهم إلى حد كبير فى ترقياتى المتلاحقة ربما فى بداية العام وآخره , وذلك بفضل ما كتب عنى من تقارير استثنائية تفيد عن حرصى ونجاحى المهنى . وكان شاربى كثاً ولونى لا أستطيع أن أقول أبيض ولكنه كان حنطيا ربما , فظن بعض طلابى أننى مصري الجنسية ونعتونى بأبى شارب كبير , ومن المؤكد أن شاربى لم يكن يتناسب مع جسدى النحيل الهزيل , ووجدتهم مرة يحذرون بعضهم بعضا من هذا المعلم المصرى ذى الشارب الكث , فهو جاد فى حصته ولا يعرف أو يسمح بانفلات الحصة , وقد أجبتهم من النافذة بأنى سودانى ببرود شديد فأحرجوا , ومرجع تحذيرهم الذى نشأ بينهم , أنى كنت أدرس فى فصل به طلاب مشاكسون يعرفون بالطلاب المشكلة , وكنت فى بداية مشوارى المهنى , وحقيقة أنا لا أقبل أن يتحدث طالب و ينصرف عنى خلال الحصة , ولسوء حظ اثنين متجاورين أنهما أخذا يتحدثان فى أول حصة لى بصوت خافت بينهما , توقفت عن التدريس وأشرت بإصبعى لأحدهم للحضور , أرسلته فى طلب ( الصول ) المعين خصيصا للجلد وأخذ الغياب ويشارك مع آخر فى تنفيذ الانضباط وبرن
امج التدريب العسكرى , جاء الرجل ووقع بأمر منى عقوبة الجلد ست جلدات على كل منهما , ومنذ ذلك اليوم لم احتج إلى توقيع عقوبة الجلد على طالب إلا ما ندر عندما أصبحت مديرا للمدرسة وتصادفنى مشكلة وقع فيها طالب مع أحد المعلمين , وأقول ما ندر لأن معظم أمور المدرسة يسيرها مرشدو الصفوف ورؤساء الشعب ومساعد المدير , أما المدير فقد كانت تصل إليه المشكلات المستعصية . 

مجّد فتاك اللوذعي وقل له =وطنى سماء الخالدين سمائى

حتى علا التصفيق وحضر بعض زملائى لحملى من المنصة على الأكتاف إلى حيث أجلس , وكلما علا التصفيق كنت أمزق الأوراق التى طبعت عليها القصيدة وذررت بها فى سماء الساحة ! كنت أشارك بفاعلية كبيرة فى الميدان الشعرى , وقد شاركت مرة فى مظاهرة بأم درمان وتوقف المتظاهرون لأُحمل على الأكتاف وألقى قصيدة , وكانت المظاهرة ضد حكومة المحجوب بسبب ما يجرى فى جنوب السودان إذ كنا نعتقد أن الحقائق كانت مغيبة عنا تماما كشعب سودانى , وهتفنا يومها : مصير محجوب مصير عبود . ومحمد أحمد محجوب كان رئيسا للحكومة وهو محامى كبير وشاعر جهبيذ وناقد مرهوب , صاحب قامة فارعة , أما عبود فقد ظل رئيسا لنا بانقلاب عسكري فى الفترة من 17/11/1958 وحتى قيام ثورة أكتوبر 21 سنة 1964بسبب مباشر هو الجنوب أيضا . وبينما كنت ألقى قصيدتى فى المظاهرة كان الأمن والشرطة يراقبانى وفى انتظار وصول القاضى حتى يأمر بتفريق المظاهرة إما تحذيرا أو باستخدام القوة , المهم أنهيت إلقاء القصيدة وبعد قليل وصل القاضى ورمينا بالقنابل المسيلة للدموع وأخذت الشرطة ورجال الأمن فى ملاحقتنا , وكنت من أهدافهم للقـبض علي , ركضت حتى كـــدت أخرج من ســوق أمدرمان من الناحـيـة الشمالـيـة ( للسودانيين وصلت العدنى ) وكان بقربى زميلى معلم الرياضيات الأستاذ أحمد حمد الطالب آنذاك بمعهد المعلمين العالى , كان قبلى بدفعة , أضطرت الشرطة محاولة القبـض علي أن ترمى تحت قدمي بقنبلة مسيلة للدموع , انحنيت وكـدت أطيح أرضا لـولا تـدخل زميـلى الذى ســنـدنى لأتابـع مســـيـرتى ونـدخـل شارعـا جانـبيا ضـيـقـا ( زقاقا) , تمكـنا من الهرب والوصول إلى نادى الطلاب بالمعهد , وما أن جلست حتى وصلت سيارة شرطة وبها ضابط , تأكد لى أنى غير ناج لا محالة وأن جنابه جاء للقبض علي , تقدمت نحوه فى شجاعة ولسان حالى يقول :

إذا لم يكن من الموت بد = فمن العار أن تموت جبانا

وذهلت فقد سلم علي الرجل فى هدوء وسألنى عن أحد أقاربه من الطلاب كان قد جاء لزيارته !

 ونعاود ما كنا بدأناه عن الألقاب .

 شاء الله أن تكون لى ثقافة لا بأس بها فى مجال التفسير وأسباب النزول للآيات وعالم الروح والبرزخ والبعث وعذاب القبر ….. وقرأت كتبا كثيرة منها نشأة الكون والسموات السبع ومع الله فى السماء وقصة الإيمان وهلــم جرجرة من أمثالها , الأمر الذى مكننى من مداخلات بعض العلماء فى الفضائيات ومناقشتهم وإبداء الرأي وربما المشاركة والإضافة فى التفكير , وذلك دفع البعض للاعتقاد بأن القبة تحتها شيخ كما نقول فى السودان , فأُطلق علي لقب الشيخ ……

 وددت أن لو كنت عالما فى دنيا الطبخ والأطعمة ونلت لقب الشيف فهو أجدى وأنفع وأكثر التصاقا بالبطون والأمعاء واللذائذ واللطائف والمال والشهرة .

 بقي أن تعرف أنى جلست لأكتب عن أحد موضوعين : (أحلام وأحداس تتحقق فى دنيا الواقع ) أو عن ( تخ …. طيط ) , فقد كان فقيدنا وأستاذنا شيخ الدين جبريل يسمى وزارة التخطيط القومى والاقتصاد إبان حكم النميري بوزارة تخ …. طيط ولمصلحة القارئ فلفظ تخ عندنا فى السودان يشير إلى وقوع شيء وتحطمه إلى قطع متناثرة,مثلا تقول وقعت منى البطيخة تخ على الأرض وهذا يعنى أنها وقعت وتفتت إلى أجزاء صغيرة هنا وهناك غطت مساحة من الأرض , أما طيط فعادة غير اجتماعية يفعلها الكثيرون داخل الحمام صباحا ـ لا مؤاخذة ـ وأترك الباقى لفطنة القارئ . ولكن انشغلت بتفكير وأنا أشاهد الشيفات يملئون الفضائيات ويجدون تجاوبا كبيرا من الجمهور . وعجبى !